Размышления

Сильмарилли очень странный предмет… Вроде как очень могущественный артефакт, но в то же время примеров его использования по назначению, а не как красивую безделушку, которую нужно непременно вернуть хозяину, в тексте практически нет. Итак: 1. Взять сильмарилли без согласия хозяина/создателя (а еще нечистыми или смертными руками) и не обжечь руки невозможно (но это свойство предположительно появилось после благословления Варды) 2. Так как в самих сильмариллах заключен не отравленный свет (в отличие от Солнца), то растениям и животным в округе он нравится больше и все начинает цвести и плодоносить 3. Благодаря свету сильмарилла Эарендил смог преодолеть завесу над Валинором и, собственно, попасть в сам Аман (а защиту, между прочим, валар ставили… Автор ни на что не намекает, но…) 4. Сильмарилли оказались в трех средах — воздух, вода, огонь. И эльфийские кольца были с тем же разделением. А значит, оно было отнюдь не случайно. Вероятно, замедляло старение/разрушение Арды (автор придерживается мнения, что Бериллианд затонул не потому, что валар так решили, а потому, что он разваливался после Войны Гнева. И только тот факт, что феаноринги зафигачили сильмариллы в воду и огонь, — остановило катастрофу. И поэтому валар не шли воевать с Морготом сами — Арда развалится) Больше всего споров вызывает первый пункт. Как минимум потому, что руки Берена — это смертная плоть. Руки Диора, Эльвинг и Эарендила, между прочим, тоже (пока они не выбрали эльфийский удел, а это было уже после их попадания в Валинор, до этого они были очень даже смертны) Может быть, под словосочетанием «смертная плоть» имелось что-то другое… Но у автора не хватает фантазии предположить что же. Про «нечистые руки» тоже все очень сомнительно. Как минимум потому, что единственные, кому в истории камни жгут руки, — это Мелькор и Маэдрос с Маглором. А ведь был еще такой товарищ, как Наугладур, — король гномов Белегоста. Он повел свое войско на Дориат (и никакая завеса ему не помешала почему-то), убил Тингола (и других эльфов Дориата) и завладел Сильмариллем (и другими сокровищами Дориата). И нигде не сказано, что сильмарилл его жег! А ведь кровь эльфов на руках — это явно не благое деяние! Есть даже еще один пример: Берен забрал обратно сильмарилл в битве при Сарн Атраде, как раз после того как убил этого самого гнома. А гномы хоть и не дети Эру, но не думаю, что их убийство можно засчитать за «благое деяние» (автор, конечно, понимает, что в рамках эпоса «убить кровника» деяние самое что ни на есть благое, но у нас же вроде тут концепции христианства, а там, как известно, «подставь другую щеку» и «любое убийство есть грех», так что…). Как-то очень выборочно это благословение Варды работает, согласитесь. В качестве сноски должна заметить, что Наугладур перед смертью сокровища Дориата — и в том числе сильмарилл — проклял. Все, кроме сильмарилла, Берен в Гелионе утопил, а камень оставил. И только после этого мы имеем две резни — в Дориате и Гаванях Сириона. Почему бы не предположить, что это действие его проклятья? Может, у обычного гнома силенок так забористо проклясть сильмарилл бы не хватило, но если произошел резонанс с Проклятьем Мандоса и Клятвой… В общем, вариант ничем не хуже других. А теперь, собственно, вопрос, ради которого была написана эта статья. Почему сильмарилли жгли Феанорингов? Ведь, как мы выяснили только что, и про «смертную плоть», и про «нечистые руки» утверждение очень сомнительное. А значит, можно предположить, что благословения Варды не было совсем (тем более что сильмарилли способны развеивать чары валар). Итак, Феаноринги имеют право на сильмарилли, но они их почему-то жгут. У меня есть несколько теорий: 1) сильмарилли, стоит их из короны Моргота вытащить, сразу этого благодетеля хозяином признают, действуя по принципу «кто угодно лучше Моргота!» (тогда, кстати, понятно, почему Берен смог его в первый раз взять). А значит, чтоб не жгли руки, надо у того, кто их выковыривал (это были нолдор, пришедшие с Финарфином? Майяр Ауле, отправившиеся на Битву Гнева?) разрешение просить. А не у Эонвэ. Тем более, что даже Эонвэ им их брать не разрешил, а просто приказал «позволить им уйти», а не «разрешить взять». Я это к тому, что дело не в моральном облике, как нас старательно убеждает канон, а в том, что хозяином становится тот, кто сильмарилли из короны достал, а потом внятного разрешения взять камни для феанорингов не прозвучало. Если бы прозвучало, тогда бы не жгли. 2) Сильмариллы выжигали клятву (или не клятву, а проклятье Намо. Или не проклятье, а искажение, которого феаноринги набрались, пока жили в Эндорэ). И это, как понятно сопровождалось болевыми эффектами. Хотя идея довольно сомнительная, но кто сказал, что они такого не могут? 3) Моргот оставил подлянку в виде «да не достанешься же ты никому!» Ведь когда стало понятно, что ему не выиграть, камни были при Мелькоре (конкретно эти два, а третьего феаноринги никогда не касались) и он мог что-то подкрутить, пусть не в самих сильмариллах, а… скажем, в воздухе вокруг них. Или еще что придумал. Моргот же изобретательный. 4) это есть злостная пропаганда ненавистников Феанорингов (а врагов они нажили много) Маэдрос совершил самоубийство и рассказать никому не мог. Маглор... Общаться с соплименниками тоже не стремился. А потому информация на счет "жжет" совсем не обязательно правдивая.